Говорить о том, что этот материал снёс нам голову в плане красоты и оригинальности - будет так же бедно как и информация, которой мы обладаем об этих записях. Но на этот раз мы можем сказать, что тут есть знакомые нам произведения.

Мы знаем что исполнитель дублей:
375,395 , 396 это
Киле Николай Гавлякович из села Н-Халбы
а вот дубли 398, 399,400,401 дают нам услышать как звучал сам
Киле Понгса Константинович!
Великая честь! Спасибо Раисе Алексеевне Ходжер, за подсказки.

Обращаемся к музыкантам и всем кто придумает взаимодействие с этими архивами: пожалуйста, расскажите всем откуда у вас эти сэмплы и главное что это за сэмплы.

это оцифрованные бабины!!!
обрабатывать мы не стали и там слышны всякие артефакты как записи, так и оцифровки.

1 часть Архивных записей Николая Батуновича Киле, именуемые "Нан" и переданные нам Мариной Андусовной Одзял.

На этот раз мы можем сказать, что тут есть знакомые нам произведения, а так же, мы знаем что исполнитель дублей:
375,395 , 396 это
Киле Николай Гавлякович из села Н-Халбы
а вот дубли 398, 399,400,401 дают нам услышать как звучал сам
Киле Понгса Константинович!
Великая честь! Спасибо t.me/duchieke Раисе Алексеевне Ходжер, за подсказки.

387 эй буэ боапу
текст нашелся в книге Татьяны Диомидовны Булгаковой (загуглите, если не в курсе, почитайте её книги и исследования
Но не совсем совпадал с тем что в песне, но вот её условный перевод:

Это наш край
Это наш край,
Это наша земля,
Красавица тайга стоит.
Это наши луга,
Это наши ивы,
Это наши озера,
Где карась пристает
к берегу,
Где сом прилипает,
Где сазан кружит [в воде],
Где ерш [из воды]
появляется,
Где рыба-амур играет,
Где рыба-калуга подходит!
Это наши сопки,
Это наши горы,
Где звери прыгают, лоснясь.
На Амур посмотришь,
Толстолобы с шумом выпрыгивают [из воды].
Это наши горные речки, Это наши заводи!
Золотой Амур течет.

с 388 по 391 колыбельные? Это не те, которые пела Нина Павловна Гейкер, потому что тут 4 версии, отличаются по скорости, интонации и вероятно тексту. Вначале слышно диолог Исполнительницы и Николая Батуновича- говорят о том что сначала мальчик или девочка. Видимо в этом и отличие версий. Столько вопросов, столько вопросов.

392 это судя по всему что мы поняли - Хуруми Ниӈгман (короткая сказка). Нужно понимать, что слово "сокояӈго" является изобразительным (образным) - то есть оно не имеет прямого перевода и используется как ритмически-звуковое обозначение знакомого нам явления (сложно). Например кэрхэрхэ изображает журчание воды в ручье и те звуки, с которыми, постукивая о камешки и друг о друг, плывут по реке загадочные деревянные фигурки. (Хани-Ранина?)))) Сокояӈго же подражает всхлипованию плачущей девушки. Есть похожие по структуре Ниӈгман в которых рассказывается как девушка потеёряла мужа и спрашивает у рыб и животных - не видели ли они его, потому что уже лет 15 его нет. Там всё очень странно относительно нашей реальности) Так вот, структура такая: Автор рассказывает импровизируемую, а по этому зачастую неповторимую сказку разбивая все роли на определенные интонации. Персонажи поют, а голос за кадром говорит. По этому некоторые "песни" в нанайском, да и в остальном фолклере как бы выдернуты из контекста.

385 и 394
это Модокан (скороговорки)

"-У скороговорки не должно быть причинно-следственной связи, наоборот, цель такая, что вроде говоришь нанайские слова, быстро, вроде слова знакомые, а смысл ускользает. Такая... обманка, короче. Но это я так понимаю.
А, ещё мелочи: эден - это хозяин. то есть хозяин по имени Мокто (может быть и Макто, то есть хвалебный, что-то типа русского имени Слава, у нас в селе жил Макто, но настаивать не буду, может и Мокто), так вот хозяин Мокто купил китайца/раба (слово никан означает и китайца, и раба)" (с) Василий Харитонов, лингвист, учитель нанайского языка. t.me/masitaciocira

получается что то странное в любом случа:

Сайка купил шелковый халат, Шелковый халат купил широкую лошадь, Лошадь купила Мокто эдена,
Мокто Эден купил глупого китайца/раба, Китаец купил вельветовую ткань, Ткань купила круглую лысину, Лысина купила гремящую телегу, Телега купила красавицу Сэдэк, Сэдэк купила старуху Пудэ, Старуха купила печать, Печать купила книгу.




К сожалению все информанты остались в архиве, Н.Б. Киле не успел произвести обработку своих полевых записей.
Так что информации кроме той что указана у нас ПОКА ЧТО нет. По мере распознования - описание будет дополняться.
Кто и откуда исполнитель - неизвестно.

Материал, оцифровали из архива института археологии, этнографии и истории ДВ РАН ( Владивосток) ihaefe.org,

Сбор произведен в сер.70- нач.80 годов Киле Николаем Ботуновичем.
Он, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН, блестящий лингвист, фольклорист, этнограф, историк религии и просто замечательный человек.

Оцифровка произведена в институте лингвистических исследований РАН в СПб с магнитофонных записей по грантовому проекту, Районной общественной организацией "Ассоциация коренных малочисленных народов Севера Ульчского района" t.me/+chrsnpOWMsVhYWMy в числе которых Марина Андусовна Одзял.